俱舍論有六因，成實論因之立三因。

智慧於境無礙。境即法界之理也。謂菩薩以平等智，證於法界之理，理事融通，故名智慧於境無礙。

一、無苦樂。二、大寂靜樂。三、大知樂。四、不壞樂。

無明之用為染，法性之用為淨。

三世間者，一、有情世間，二、器世間，三、智正覺世間也。

真如在煩惱中，謂之如來藏，真如出煩惱。謂之法身。依佛性論如來藏品，藏有三義。

問。經言離四句。絕百非。其意何居。答。但舉一對。便成四句。如有無、一異、斷常等。

順即隨順，流即流轉。謂諸眾生因此十心，則隨順煩惱，流轉生死故也。

一切諸法，唯有內心，無心外之法，是謂唯心。亦云唯識。心者，集起之義；集起諸法，故云心。識者，了別之義；了別諸法，故云識，同體異名也。 八十華嚴經十地品曰：「三界所有，唯是一心。」

又作轉輪聖王、轉輪聖帝、轉輪王，輪王。此王身具三十二相。即位時，由天感得輪寶，轉其輪寶，而降伏四方，故曰轉輪王。

一、檀那。梵語檀那，華言布施。施有二種

涅槃梵語，具云摩訶般涅槃那，華言大滅度。大即法身，滅即解脫，度即般若，是乃三德秘密理藏也。此之理藏，在諸佛不增，在眾生不減，而有八種法味，故泥洹經立此八味之名也。（法味者，謂諸法中之義味也）

一、總持無礙。謂菩薩獲大總持，於種種善法，持令不失；種種惡法，持令不生。故一切言語諸法分別悉知，皆不忘失，無所罣礙，是為總持無礙。